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故群者所明也，非明(ming)人者也。君者所养也，非养人者(zhe)也(ye)。君者所事也(ye)，非事 人者也(ye)。故(gu)君明人(ren)则有(you)过，养人则不足，事(shi)人则失位(wei)。故百姓则君以自治也，养 君以(yi)自安也，事君(jun1)以自显也(ye)。故礼达而(er)分定，故人皆爱(ai)其(qi)死而患其生。故用人之(zhi) 知去其(qi)诈(zha)，用人(ren)之勇去(qu)其怒，用人之仁(ren)去其贪。故国(guo)有(you)患，君死社稷谓之义(yi)，大 夫(fu)死宗庙谓之变。故(gu)圣人耐以天(tian)下(xia)为(wei)一(yi)家，以中国为(wei)一人者(zhe)，非意之也(ye)，必(bi)知其 情，辟于其义，明于其利，达于其(qi)患，然后能为(wei)之。