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古之欲明明(ming)德于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格而后知(zhi)至(zhi)，知至而(er)后(hou)意诚，意(yi)诚而(er)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后国(guo)治，国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。