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古之欲明明(ming)德(de)于天(tian)下者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其知。致(zhi)知在(zai)格物。物(wu)格而(er)后知至，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后身修，身(shen)修而(er)后家(jia)齐，家齐而后(hou)国治，国(guo)治而(er)后天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本，此谓知之至也。