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所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让(rang)，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机(ji)如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民(min)从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。