古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其身。欲修其(qi)身者,先正其心。欲正其心者(zhe),先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至,知(zhi)至而(er)后(hou)意诚,意诚而后心(xin)正(zheng),心(xin)正而后身修(xiu),身修而后家齐(qi),家(jia)齐(qi)而后国治,国治而后(hou)天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶(shu)人,壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身为(wei)本(ben),其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄(bao),而(er)其所薄者厚(hou),未之(zhi)有(you)也。此谓知本,此谓知之至(zhi)也。
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