"王天下有(you)三(san)重焉(yan),其寡过矣乎!上焉者虽善无(wu)征,无征不信(xin),不(bu)信(xin)民弗从;下焉者虽善不尊,不尊不信(xin),不信民弗从。故君子之道,本诸身,征(zheng)诸庶(shu)民,考诸三王而(er)不缪,建诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼神而(er)无疑(yi),百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑,知天也(ye);百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑,知人也。是故君子(zi)动而世为天(tian)下道,行而(er)世(shi)为(wei)天下法,言而世为天下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue):''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君(jun1)子(zi)未有不(bu)如(ru)此而早有(you)誉于(yu)天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土(tu)。辟(pi)如天地(di)之(zhi)无(wu)不持载,无不覆(fu)帱;辟(pi)如四时(shi)之错行,如(ru)日月之代明(ming)。万(wan)物并育而不相害,道并行而(er)不相悖。小德(de)川流,大德(de)敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为大(da)也。
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