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古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者，先治其(qi)国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而(er)后(hou)心正，心正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天下平。自天子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身为本，其本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也。