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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不(bu)信，不信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王(wang)而(er)不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是故君子动而世为(wei)天下道(dao)，行而世为(wei)天下(xia)法(fa)，言而世为天(tian)下(xia)则(ze)。远(yuan)之则有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无(wu)射(she)，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子(zi)未有不如(ru)此而早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律(lv)天时，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之无不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错行，如日(ri)月之代(dai)明。万物并育而不相(xiang)害(hai)，道并(bing)行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此天(tian)地之所(suo)以为大也。