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"王天下有(you)三(san)重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征不(bu)信，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子动而世(shi)为天下道，行(hang)而世(shi)为(wei)天下法(fa)，言(yan)而世(shi)为天下则。远之则(ze)有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此(ci)而早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如日(ri)月之代明(ming)。万物并育而不相害(hai)，道(dao)并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为(wei)大也。