古之欲明明德于(yu)天下者(zhe),先治其(qi)国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe),先(xian)修其身(shen)。欲修其身(shen)者,先正其心。欲正其心(xin)者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者,先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物格而后(hou)知至(zhi),知(zhi)至而后意诚,意诚而(er)后心正,心(xin)正而后身(shen)修(xiu),身修而(er)后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人(ren),壹是皆以(yi)修身(shen)为本,其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其(qi)所厚者(zhe)薄,而其所薄者厚(hou),未之有也。此谓知(zhi)本(ben),此(ci)谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。
Copyright © 2008-2018