《日日日干干干不卡》

【日日日干干干不卡】

天(tian)子视学，大昕鼓徵，所以警众(zhong)也。众(zhong)至(zhi)，然后(hou)天子至，乃命有司行事，兴 秩节，祭先师(shi)先(xian)圣焉(yan)。有司行事反命(ming)，始之养也。适东序，释(shi)奠于先老，遂设三 老五(wu)更群(qun)老之席位焉。适(shi)馔(zhuan)省醴，养老之珍具，遂发咏焉，退，修之以孝养也。 反(fan)，登(deng)歌(ge)《清庙(miao)》，既(ji)歌而语，以成之也。言父子(zi)君臣长(zhang)幼之道(dao)，合德音之致， 礼之(zhi)大(da)者也。下管象，舞大武(wu)，大合众以(yi)事(shi)，达有(you)神(shen)，兴有德也。正君臣(chen)之位， 贵(gui)贱之等焉，而上下之义行矣。有(you)司(si)告(gao)以乐阕，王乃命(ming)公侯伯子(zi)男及群(qun)吏(li)曰：" 反，养老幼于东序"，终之(zhi)以仁也(ye)。是故，圣人之(zhi)记事也，虑之以大，爱(ai)之(zhi)以(yi)敬， 行(hang)之以礼，修之以孝(xiao)养，纪之以义，终之(zhi)以仁。是故(gu)古之(zhi)人一举事(shi)，而(er)众(zhong)皆知其(qi) 德之备也。古(gu)之君子，举(ju)大事，必慎(shen)其终始(shi)，而众安得(de)不喻焉？《兑命》曰： "念(nian)终始典于学。"