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孔子认为《诗经》可(ke)以(yi)陶冶情操。《论语》中(zhong)说：《诗三(san)百》，一言以(yi)蔽之，曰：思无(wu)邪。思(si)无(wu)邪(xie)本为《鲁颂・o》中的(de)现(xian)成诗句，孔子(zi)借(jie)引之作为对《诗(shi)三百》的一个总评。贾谊曾说：方直(zhi)不曲谓之正，反正为邪。言下之(zhi)意，学习《诗(shi)经》可以让人(ren)方(fang)正不阿(a)，得(de)到身(shen)性的(de)涵养。后世儒家(jia)在延承孔(kong)子这点时，过度拔高(gao)提升，让《诗(shi)经》俨然成(cheng)为一部伦理教科书，读(du)之(zhi)索然寡味(wei)。朱(zhu)熹《四书章(zhang)句集注》便说：凡诗之(zhi)言，善者(zhe)可(ke)以感发人之善心，恶者(zhe)可以(yi)惩创人之逸志(zhi)，其(qi)用(yong)归(gui)于使(shi)人得其情性之正(zheng)而已(yi)。我们不排除《诗(shi)经》中隐藏(cang)的(de)对是非(fei)善恶(e)的评判(pan)与引导，但(dan)那并(bing)不是《诗经》存在的唯一(yi)目的。恋(lian)爱中(zhong)的男女(nv)，热情如(ru)火如(ru)荼，也可(ke)不用顾(gu)及(ji)温(wen)柔(rou)敦(dun)厚，发出谷则异室，死则同(tong)穴。谓予不(bu)信，有如皎(jiao)日的誓言；漂(piao)泊(bo)的游子，登高思乡，不妨借昔我往矣，杨(yang)柳(liu)依依。今(jin)我来(lai)思(si)，雨雪(xue)霏霏来倾泻(xie)自己满腔的(de)惆(chou)怅伤惋(wan)。《诗经》中的许多诗篇本(ben)就如(ru)此，无关儒教宏旨。