《羞羞涩涩人人》

【羞羞涩涩人人】

所谓治国必(bi)先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。