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"王天下有三(san)重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng)，无征不(bu)信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑(yi)，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而不惑(huo)，知人也。是故(gu)君子(zi)动而世为(wei)天下道，行而(er)世(shi)为天下法，言(yan)而世为天下则。远之则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而早有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日月(yue)之代明。万物并育而不相害，道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川流，大(da)德(de)敦化。此天地之(zhi)所以为大(da)也。