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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子不出家(jia)而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而(er)后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家(jia)。