古(gu)之欲明明德(de)于天下者,先治其(qi)国(guo)。欲治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者,先(xian)修其(qi)身。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知(zhi)至,知至而后意(yi)诚(cheng),意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正,心正(zheng)而后(hou)身修(xiu),身修而(er)后家(jia)齐(qi),家齐而后国(guo)治,国治而后天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄(bao),而其(qi)所薄者厚(hou),未之(zhi)有(you)也。此谓知本,此谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。
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