《人人干》

【人人干】

仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。