古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家者,先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者,先正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至(zhi),知至而后意诚,意(yi)诚(cheng)而后(hou)心(xin)正,心正而(er)后身修(xiu),身修(xiu)而(er)后家齐,家(jia)齐而后国(guo)治,国治而后(hou)天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱(luan)而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓知本(ben),此谓知之至(zhi)也。
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