《亚洲午夜精品》

【亚洲午夜精品】

仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不穷。