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所谓治国必(bi)先(xian)齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子(zi)不出(chu)家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所(suo)好，而民(min)不从(cong)。是故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其家(jia)。