《都來操》

【都來操】

所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而后求诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。