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是故君子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有人此有土(tu)，有土(tu)此有(you)财，有(you)财此有用。德(de)者本也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能先(xian)，命也；见(jian)不善而不(bu)能(neng)退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之(zhi)。