"王天下有三重(chong)焉,其(qi)寡过矣乎(hu)!上焉者虽善无征(zheng),无征(zheng)不(bu)信,不(bu)信民弗从(cong);下焉者虽善不尊,不尊不信,不信民弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子之道,本(ben)诸身,征诸庶民(min),考诸三王而不缪,建诸(zhu)天(tian)地而不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑,知天也;百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不惑,知人(ren)也。是故君子动而世为天(tian)下道(dao),行(hang)而(er)世为天下法,言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望,近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼(bi)无恶,在此(ci)无射,庶几(ji)夙夜,以永终誉!''君(jun1)子未(wei)有不如此而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜,宪章(zhang)文(wen)、武;上律(lv)天时,下(xia)袭水(shui)土。辟如(ru)天地(di)之(zhi)无(wu)不(bu)持载(zai),无不覆帱;辟(pi)如四(si)时(shi)之错(cuo)行,如日月(yue)之代(dai)明。万物(wu)并育而不相害,道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu),大德敦(dun)化。此天(tian)地之所以为大也。
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