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是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此(ci)有土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散(san)，财(cai)散则(ze)民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有(you)利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。