古之欲明明德(de)于天下者,先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者,先修其身(shen)。欲修其身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者(zhe),先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知(zhi)至(zhi),知至而后意诚(cheng),意(yi)诚而后心正,心正而后身修,身修(xiu)而(er)后家齐(qi),家齐(qi)而后国治(zhi),国治(zhi)而后(hou)天(tian)下平。自(zi)天子以(yi)至于庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身为(wei)本,其(qi)本(ben)乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其所(suo)薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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