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古之欲明(ming)明德于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意(yi)者(zhe)，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而(er)后(hou)国治，国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自(zi)天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆(jie)以(yi)修身为本，其本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。