"王天(tian)下有(you)三重(chong)焉(yan),其寡过矣(yi)乎(hu)!上焉者(zhe)虽善无征,无征不信,不信民弗(fu)从(cong);下焉者虽善(shan)不尊,不尊(zun)不信,不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸三王而(er)不缪,建诸天地而不(bu)悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑,百世以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑(yi),知(zhi)天(tian)也(ye);百世以俟圣人而不惑,知(zhi)人也。是故君子(zi)动而世为(wei)天下道,行而世为天(tian)下法,言而(er)世为天下则。远之(zhi)则有(you)望,近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无(wu)恶,在此(ci)无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未(wei)有不如(ru)此而早有誉(yu)于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧(yao)、舜,宪(xian)章(zhang)文(wen)、武;上(shang)律天时,下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无不持载,无不覆帱;辟(pi)如(ru)四(si)时之错行,如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而不相害,道并行(hang)而不相悖。小德(de)川流,大德敦化(hua)。此天地(di)之所以为大(da)也。
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