《久久精彩》

【久久精彩】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。