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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民(min)弗(fu)从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建(jian)诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人(ren)也。是(shi)故君(jun1)子动(dong)而(er)世(shi)为(wei)天下道，行而世(shi)为天下法，言(yan)而(er)世(shi)为天下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射(she)，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未(wei)有(you)不如(ru)此(ci)而早有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地(di)之无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之错行(hang)，如日(ri)月(yue)之代明。万物并育而(er)不相害，道并行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流(liu)，大德敦(dun)化(hua)。此天地之所(suo)以为大也(ye)。