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是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有(you)容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能(neng)容(rong)，以(yi)不(bu)能保我(wo)子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不(bu)能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故(gu)君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以失之。