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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善(shan)不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从。故(gu)君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而(er)不缪(miu)，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知天(tian)也(ye)；百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑，知人也。是故(gu)君子动而世(shi)为天(tian)下道，行而世为天(tian)下法(fa)，言(yan)而世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉(yu)！''君子(zi)未(wei)有不如此(ci)而早(zao)有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之无不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物并育而不相害，道并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为(wei)大(da)也。