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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有人此有土，有土此有财，有财此(ci)有(you)用。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是故(gu)言(yan)悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道(dao)善则(ze)得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出(chu)。实能容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而(er)不能先(xian)，命也；见不善(shan)而(er)不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。