《湿草影视》

【湿草影视】

所谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不出家(jia)而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所(suo)好，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。