古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe),先治其国。欲(yu)治其国者(zhe),先(xian)齐(qi)其家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正其心。欲正其(qi)心(xin)者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe),先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而(er)后知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后(hou)心正,心正(zheng)而(er)后身(shen)修,身(shen)修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人(ren),壹是皆以修身为本,其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄(bao),而其(qi)所(suo)薄(bao)者厚,未(wei)之有也。此谓(wei)知本(ben),此(ci)谓知(zhi)之至也(ye)。
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