《日本一本热码》

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是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此(ci)有(you)人(ren)，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自其口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容，以(yi)不能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而(er)不能退，退(tui)而(er)不能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失(shi)之。