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古之欲明明德于天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心(xin)正而后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家齐(qi)而(er)后国治(zhi)，国治(zhi)而后(hou)天(tian)下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之至也(ye)。