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天(tian)地(di)之道(dao)，寒(han)暑(shu)不时则疾，风寸不节(jie)则饥。教者，民之寒(han)暑也，教不时则伤 世(shi)。事(shi)者，民之风(feng)雨也，事不节则无功。然(ran)则(ze)先王之(zhi)为乐也，以法治也，善则行 象德(de)矣。夫豢豕为酒，非以(yi)为祸也，而狱(yu)讼益繁，则(ze)酒之(zhi)流生祸(huo)也。是故先(xian)王因(yin) 为酒(jiu)礼，一献之(zhi)礼，宾主(zhu)百拜，终日(ri)饮酒而不得醉焉，此先王所以(yi)备(bei)酒祸也(ye)。故(gu) 酒食(shi)者所以合欢(huan)也(ye)，乐者所以象德(de)也，礼(li)者所以缀(zhui)淫也。是(shi)故先王(wang)有大事，必有 礼以哀之(zhi)。有大福，必有礼以(yi)乐(le)之。哀乐(le)之分，皆(jie)以(yi)礼(li)终。乐也者，圣人之所(suo)乐(le) 也(ye)，而可以(yi)善民(min)心，其感人深，其移风易(yi)俗，故先王(wang)著其教焉(yan)。