《人人操人人干天天》

【人人操人人干天天】

是故(gu)君子先慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有财，有(you)财此有用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而(er)不能先，命也；见不(bu)善(shan)而不能(neng)退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所(suo)好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄泰以失之。