《日本12不卡视频》

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所(suo)谓(wei)治国必先齐(qi)其家者，其家不可教(jiao)而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以(yi)仁(ren)，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。