古之(zhi)欲(yu)明明德于天(tian)下者,先治其国。欲治其国者,先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正(zheng)其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者,先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意(yi)者,先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至(zhi),知(zhi)至(zhi)而后意诚,意(yi)诚而后心正,心正而后身(shen)修,身修而(er)后(hou)家齐,家齐而(er)后国治,国治而(er)后(hou)天下平。自天子(zi)以至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚,未(wei)之有也。此谓知本(ben),此(ci)谓知之至也。
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