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故(gu)政者君之所以(yi)藏(cang)身也。是故夫政必本于(yu)天，ゾ以降命。命(ming)降于社之谓ゾ地(di)， 降于(yu)祖庙之谓仁义(yi)，降于山(shan)川之(zhi)谓兴(xing)作，降(jiang)于五(wu)祀之谓制(zhi)度。此圣人所以藏身之 固也。故圣(sheng)人(ren)参于天(tian)地，并于鬼神，以治政(zheng)也(ye)。处其所存，礼(li)之序也；玩其所(suo)乐， 民(min)之治(zhi)也。故天(tian)生时(shi)而地(di)生财，人其父生而师(shi)教之，四者，君(jun1)以正用(yong)之，故君者 立于无过(guo)之(zhi)地也。