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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无(wu)征，无征不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故(gu)君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言(yan)而世为(wei)天下则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地(di)之(zhi)无不(bu)持(chi)载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四时之(zhi)错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之代(dai)明。万物并(bing)育而(er)不相害，道并行而(er)不相(xiang)悖。小德(de)川流，大(da)德敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以为大也。