《天天看日日夜》

【天天看日日夜】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。