著者(zhe)呵责他本国没(mei)有独创的文明,没有卓绝的人物(wu),这是的确(que)的(de)。他(ta)们的文化(hua)先取法于(yu)中国,后来便(bian)学(xue)了欧洲;人物不(bu)但没(mei)有(you)孔,墨(mo),连做和尚的也(ye)谁(shui)都比不过玄奘。兰(lan)学盛行之(zhi)后,又不(bu)见有齐名林(lin)那,奈端,达尔(er)文等辈的学者(zhe);但(dan)是,在植物学(xue),地震学,医学上(shang),他们是已经(jing)著了相当的功绩的,也许(xu)是著者因为正(zheng)在针砭自大病之(zhi)故(gu),都故意抹杀(sha)了。但总而(er)言之,毕(bi)竟(jing)并无固有的文明和伟大(da)的(de)世界(jie)的(de)人(ren)物;当两(liang)国的交(jiao)情很坏的(de)时候,我们的论(lun)者(zhe)也常常于此加以(yi)嗤笑(xiao),聊快一(yi)时的人心。然而我以为惟其如此,正所以使日本能(neng)有今日,因(yin)为(wei)旧物(wu)很少,执著(zhe)也就(jiu)不(bu)深(shen),时(shi)势一移(yi),蜕(tui)变(bian)极易(yi),在任何时候,都能(neng)适(shi)合于生存(cun)。不像(xiang)幸存的古(gu)国,恃(shi)着(zhe)固有而陈旧(jiu)的(de)文明,害得一切硬化(hua),终于要走(zou)到灭亡的(de)路。中国倘不彻底地改革,运命(ming)总还是日本长(zhang)久,这(zhe)是我所相信的;并(bing)以为(wei)为旧家(jia)子弟而衰落(luo),灭亡,并(bing)不比为新(xin)发(fa)户而生存(cun),发达者(zhe)更光彩。
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