《伊甸园高清在线播放》

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仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。