《久久中韩》

【久久中韩】

所(suo)谓(wei)治国必先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而(er)民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其(qi)所好，而民(min)不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。