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"王天下有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑，知人也(ye)。是(shi)故君子动而(er)世为天下道，行而世(shi)为(wei)天下法，言(yan)而(er)世为天(tian)下(xia)则。远之则有(you)望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此而(er)早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上(shang)律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如(ru)日(ri)月之代明。万物(wu)并育而(er)不(bu)相害，道并(bing)行而不相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦化。此天地(di)之所以为大也。