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"王天下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不(bu)信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信民(min)弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而(er)不缪，建(jian)诸天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百(bai)世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而(er)不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子动而世为(wei)天下道，行(hang)而世为(wei)天(tian)下法(fa)，言而(er)世为天下则(ze)。远之则有(you)望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无(wu)不持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四(si)时之(zhi)错行(hang)，如日月之代明。万物并育而(er)不(bu)相害，道并行而(er)不相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以(yi)为大(da)也。