"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉,其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎!上焉(yan)者虽善(shan)无征(zheng),无征不信,不信民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊(zun),不尊不信(xin),不信民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道,本诸身(shen),征诸庶(shu)民,考诸(zhu)三王(wang)而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼(gui)神而(er)无疑,百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑(yi),知天也;百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑,知人也。是故(gu)君(jun1)子(zi)动而世为天下道,行(hang)而世为天下法,言(yan)而世为天下(xia)则。远之则有望,近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在(zai)此(ci)无射(she),庶几夙夜,以永终誉!''君(jun1)子未有不如此而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天时,下袭水(shui)土。辟如天地之无不(bu)持(chi)载(zai),无不覆帱(dao);辟如四时之错行,如日月之(zhi)代明。万物并育而不相害(hai),道并行而不(bu)相悖(bei)。小德(de)川流,大德敦化。此(ci)天地(di)之所以为大(da)也。
Copyright © 2008-2018