《日日草天天》

【日日草天天】

飘(piao)说："君主(zhu)圣明(ming)，臣(chen)子贤能(neng)，是(shi)天(tian)下(xia)最(zui)大(da)的福份；君主英明，臣(chen)子正直，是国(guo)家(jia)的幸(xing)福；父(fu)亲慈祥(xiang)，儿子孝顺，丈(zhang)夫诚信，妻(qi)子贞(zhen)节(jie)，这是家庭(ting)的幸(xing)福(fu)。因此比于忠诚(cheng)却不能保(bao)存殷朝，子(zi)胥(xu)明智(zhi)却不能保(bao)全(quan)吴国，申生孝(xiao)顺，可是晋国大『乱』。这些国(guo)家都有忠臣(chen)孝子，可是(shi)国(guo)亡家『乱』，是什么(me)原因呢？因为(wei)没有英明(ming)的君主和贤良的父(fu)亲(qin)听从他(ta)们，所(suo)以(yi)天下认为他们的(de)君主(zhu)、父亲(qin)的所作(zuo)所为可耻可辱，因而怜惜这些臣子和儿(er)子。现在商君。吴起、大(da)夫种(zhong)作为人臣(chen)，是对的；他们的(de)君主(zhu)，是错的。所以世人(ren)说这三个人(ren)成就功业却不得好报，难(nan)道(dao)是(shi)羡慕他们生(sheng)不(bu)逢(feng)时而死(si)吗？如果只有等(deng)待死了以(yi)后(hou)才能够(gou)立忠成名(ming)，那样微(wei)子不配称(cheng)仁人，孔子不配称(cheng)圣人，管仲不(bu)够称伟大。人(ren)们建立功业，难(nan)道不期望(wang)成全自己吗？生命和功名都能成全的(de)，是(shi)上等。功名可以效(xiao)法，但牺(xi)牲(sheng)了生(sheng)命的，是其次。声名蒙受耻辱，但生命(ming)保全的，是下(xia)等。"范(fan)睢对此称是。